Tokoh Sastra Arab Jahiliyah- Amru bin Kultsum

-

Ada sekitar tujuh penyair terkenal di era Arab yang jahiliyah. Salah satu penyair terkenal bernama Amru bin Kurtsum. Nama lengkapnya adalah Abu al-Aswad 'Amr bin Kultsum bin Malik at- Taghlibi dari kabilah Taghlib. Lahir di keluarga bangsawan, ia juga sangat pandai menunggang kuda. Penyair ini terkenal dengan puisinya, sosok Arab yang unik, dan sangat pandai dalam puisi profesionalnya. Nama ibunya adalah Laila binti Muhalhil, saudara Kulaib. 

Dalam suku Taghlib di Semenanjung Euphrat. Amru tumbuh dan berkembang sebagai pribadi yang pemberani dan bersemangat serta sebagai pembicara yang memiliki sifat-sifat luhur. Pada usia lima belas tahun, ia menjadi pemimpin rakyatnya dan memimpin pasukannya, yang selalu menang dalam perang mereka. Sebagian besar gejolak dan perang yang dihadapi oleh Taghlib adalah perang dengan saudaranya sendiri, yaitu kabilah Bakr bin Wail, sehingga terjadi pertempuran sengit yang disebut Al basus. Kedamaian terakhirnya ada di tangan Amru bin Kulsum. Raja Hira terakhir dalam keluarga Al-Mundzir. Tak lama setelah penandatanganan perjanjian damai, sebuah acara besar dan pesta berlangsung di tempat Amru ibn Kultsum, di mana penyair Bakr yaitu Al-harist bin Hiliziah membaca puisinya yang terkenal. 

Dalam Mu'allaqatnya, ia menggambarkan apa yang terjadi pada dirinya. Bersama dengan Ibn Hindu, dia bangga dengan pertempuran rakyatnya dan perangnya yang terkenal. Ia juga aktif di pasar ukadz dan pasar lainnya. Banyak keturunan Taghlib yang menghafal puisinya, dan banyak yang membicarakannya. Amru bin Kultsum meninggal sekitar setengah abad sebelum Islam lahir.

Postingan populer dari blog ini

"Sastra Mahjar ( Tokoh dan Karyanya)"

-
Gambar
1. Apa yang disebut Sastra Mahjar Madrasah Al-Muhajir atau dikenal dengan Madrasah Mahjar merupakan aliran sastru Arab modern yang dipelopori oleh para penyair yang berhijrah ke negeri-negeri Barat terutama Amerika. Di Amerika, kelompok penyair yang hijrah ini juga terbagi menjadi dua sesuai tempat tinggal mereka. Di bagian Utara para penyair yang hijrah mendirikan perkumpulan para penyair mahjar dengan nama Al-Rabitah al-Qalamiyah dan di bagian Selatan mereka mendirikan Al- Usbah al-Andalusiyah. Para penyair Mahjar, terlebih yang berada di bagian Utara benar-benar memberikan sumbangsih yang besar terhadap perkembangan sastra Arab khususnya pada genre puisi. Pada masa inilah muncul genre baru puisi yaitu Syi'r al- Hur atau al Mursal (bebas sajak dan wazan) dan Syi'r al Mantsur (bebas wazan namun terkadang masih bersajak). 2. Dimanakah mereka? Sekelompok orang Arab terutama yang berasal dari Suriah dan Libanon berhijrah ke negara baru dan berdiam di Kanada dan Amerik...
Baca selengkapnya

Yusuf Idris

-
Gambar
Yusuf dilahirkan pada 19 Mei 1927 di sebuah desa yang terletak di Provinsi Garbea dari sebuah keluarga sederhana. Ia menumpuh studi pada beberapa sekolah negeri. Setelah menyelesaikan sekolah menengah, ia melanjutkan pada fakultas kedokteran Universitas Kairo hingga lulus tahun 1951. Kemudian dia bekerja di rumah sakit pemerintah terbesar: Qasr al-Aini. Walaupun menekuni dunia medis, ia sangat tertarik dengan dunia kepenulisan, politik dan nasionalisme. Hal ini tak heran karena ia hidup bersamaan dengan berkembangnya arus pemikiran dan politik nasional masa-masa kemerdekaan. Setelah Perang Dunia II, didukung dengan terjadinya transformasi politik dan sosial pada saat itu, pengaruh pemikiran Marx cukup mendominasi pemikirannya. Yusuf Idris dikenal secara luas sebagai father of Arabic Short Story. Ia sering juga disebut sebagai a Renovator and Genius of Short Story. Ia merupakan sastrawan seangkatan dengan Najib Mahfuz dan Taufiq al-Hakim. Beberapa kali ia pernah dinominas...
Baca selengkapnya

"Kemunculan Aliran Pembaharu (Apollo dan Diwan)"

-
Gambar
1. Apa keberatan aliran Apollo terhadap Neo klasik? Sebagai aliran yang muncul untuk melakukan kritikan terhadap aliran sastra Arab modern sebelumnya (Neo-Klasik), maka sanggahan pertama yang dilontarkan adalah pada aspek bahasa dan bentuk yang digunakan pendahulunya yang dinilai sangat tradisonal. Kemudian, kritikan kedua yang dialamatkan kepada kelompok Neo-Klasik adalah karena aliran pertama dalam sastra Arab modern dinilai banyak mengumpulkan tauriyah, kināyah dan jinās. Kritikan yang dilontarkan oleh Diwan terhadap Neo-Klasik sebagai pendahulunya ini kemudian dimuat dalam sebuah esai atau tulisan mereka yang berjudul ‘al-Fushūl’. Secara lebih terperinci, kritikan yang dilontarkan Diwān terhadap beragam upaya Neo-Klasik dalam mengembangkan sastra Arab modern dapat dikemukakan sebagaimana berikut ini, yaitu: 1. At-Tafakkuk, yaitu karya-karya sastra yang dihasilkan para pengusung Neo-Klasik dinilai tidak memiliki kesatuan tema. 2. Al-Ihālah, yaitu upaya yang dilakukan Neo...
Baca selengkapnya